本網訊（作者：朱全；攝影：鄒葵）宋朝大詩人張繼先有“鐘聲鼓聲朝夕鳴，茶煙炊煙先后生”的詩句，傳頌千年、遠播萬里，除了厚韻深藏、人文氤氳，大概其因古樸優雅、生活氣息濃郁而令世人所熟知。7月末到素有“涼都”之稱的堯治河景區休養，生活進入悠閑的慢節奏，一日順山勢散步，偶見竹林掩映的山腳處，立著一綠色指路牌“龍門寺”，便與同伴順著石階向上攀登，百十來步轉角即現山門。
此情此景，不覺得腦中浮現唐朝詩人常建的《題破山寺后禪院》“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。”我們走過竹林掩映的彎曲小路，一直通向幽深處，在禪房前又呈現出一片花木繁茂繽紛的勝景，這大概也體現了僧人對佛教高遠境界追求。我沒有儒家生態思想所主張的互敬互信、仁而有序、微言大義、重義輕利、格物致知那樣的高深想法，只是覺得這里環境幽雅恬靜，既別致，又適合修身養性。
堯治河龍門寺住持至祺方丈介紹，保康縣堯治河龍門寺始建于明朝萬歷年間，萬歷是明神宗朱翊鈞的年號，明朝使用此年號共48年（1573年-1620年7月），為明朝所使用時間最長的年號，掐指一算，名剎距今已有四百年多歷史。
神州大地有兩座龍門寺，一是位于山西省長治市平順縣石城鎮源頭村北約1.5千米的山坳里，始創建于北齊文宣帝天保元年，即公元550年，初名法華寺，又名惠日院，后改稱龍門寺，再就是位于保康縣馬橋鎮堯治河村臺子包的龍門寺。
早年求學于武漢大學歷史系，尤其對地名總喜歡溯其來歷，保康作為縣治，屬于較晚登上歷史舞臺的縣府，保康作為地名，也出現得比較晚，那么，堯治河龍門寺命名是在保康之前？還是在保康之后呢？據清同治丙寅年版，存東山書院《保康縣志新纂》一書載：“趙宋太祖時置保康軍，邑名始此”，這里的“軍”并非指軍隊，而是指宋時的地方行政區劃名，當時以“軍”為邑名者有兩種：一種與州府同級，隸屬于“路”；一種與縣同級，隸屬“州”，保康原屬房縣，宋雍熙3年，即公元986年，升房州為保康軍則屬前一種。清光緒初年，原南（漳）保（康）交界處的界山曾修一祖師廟，朝向保康—側的廟門，石橫額上有“用康保民”4個大字，暗寓以保康為縣名乃取“保障人民安居康樂”之意。鑒于房縣轄境遼闊，當時的房縣改屬鄖陽府，明弘治五年，即公元1492年，割房縣東修文、宜陽二里置保康縣，這么算來，保康縣至今已有500多年的歷史。而弘治是明孝宗朱祐樘年號，使用年代為1488年-1505年，前后共18年。之后，又有正德武宗朱厚照、嘉靖世宗朱厚熜、隆慶穆宗朱載坖，到神宗朱翊鈞使用萬歷年號，則是1573年-1620年。明弘治五年設置保康縣，到萬歷年間建成并命名為龍門寺，可見堯治河龍門寺是建在保康成為縣治之后，順應了“保康”頌美吉祥之意。
保康地處鄂西北，是一個全山區縣，而堯治河龍門寺地處保康、神農架、房縣三地交界處。古代山民貧困，交通基本靠走、通訊基本靠吼，生存環境惡劣，為擺脫貧困，祈福安康，于是成為佛教信眾，這也成為山民畢生的信念。無數的信眾會不遠百里千里前來堯治河龍門寺叩拜，神龍架、興山、谷城、房縣及馬橋、歇馬等地的善男信女結對前來朝山進香，拜祖求福。特別是每年的農歷正月初九、三月三、九月九前后，以及每月的初一、初九、十五，進香者絡繹不絕，山上香煙繚繞，鐘磬齊鳴，數百年里，盛況空前。這種景象在古代應是普遍現象，在千年前的宋代，大詩人陳棣就做過描述，“古剎囂塵外，浮圖屋角西。殘緇猶贊仰，孳羽共依棲。清影蕪城遠，孤棱落照低。丹梯儻容躡，極目飽雙溪”。龍門古剎鐘聲悠悠，也許傳遞著對古代山民的寫照。
編輯：曉穎
