田友國(guó)
天龍灣
讀長(zhǎng)江流域先賢陶淵明的詩(shī)與賦，我便遙望著他那悠閑漫步，信手采得幾株菊花的背影。對(duì)于他的詩(shī)與賦，以及名高節(jié)清，我是默默地讀，不出聲，唯恐驚擾了這位先賢“不與世相逐”的清靜。
長(zhǎng)江邊的宜都天龍灣國(guó)家濕地公園也很清靜，這里遍山的桔子壓彎樹枝，樹枝不會(huì)叫一聲“累”。人把腳伸進(jìn)清水，會(huì)有小魚游過(guò)來(lái)。偶有狗吠、貓叫，聽上去也是一句純樸自然的田園詩(shī)句。當(dāng)然，也少不了古詩(shī)“雞鳴桑樹顛”的遺緒。宜都天龍灣富含陶淵明詩(shī)與賦的意境。我想，如果陶淵明在世，他一定會(huì)來(lái)到這里，再寫出“似大匠運(yùn)斤，不見斧鑿之痕”的詩(shī)與賦。
陶淵明以詩(shī)與賦的方式還活著。
與南朝宋初相隔一千五百多年，長(zhǎng)江流域另一位先賢楊守敬回鄉(xiāng)探親了。他站在宜都天龍灣，穿著清末民初的長(zhǎng)袍，左手背在身后，右手執(zhí)著書卷，以雕像的姿態(tài)融入東升的嵐氣之中，也融入宜都老鄉(xiāng)乃至各地游客的景仰之中。
有關(guān)楊守敬流芳懿范的事跡，早播于宜都民間。同治元年，楊守敬科舉入仕，鼓帆而遠(yuǎn)，赴任晚清駐日使館。歸國(guó)之后，執(zhí)教于湖北黃岡、兩湖書院。楊守敬兼通歷史與地理，又博取金石文字、版本目錄、書法、藏書諸家，尤其是以七十六歲的生命長(zhǎng)度，留下了宏富的著述，完成了八十卷的皇皇巨著《水經(jīng)注疏》。雖說(shuō)楊守敬在一百多年前已無(wú)疾而終，但他仍然活在他的著述里，活在今人的閱讀中。
宜都人民仰慕楊守敬淵博的學(xué)識(shí)、遠(yuǎn)揚(yáng)的聲名，在“八百里清江”下游建了一座楊守敬書院。在我看來(lái)，這座書院不止是紀(jì)念這位先賢，更是文化上的傳承。
楊守敬一生遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，窮波探源，高翔遐翥，但血液里流淌著清江的基因，落葉歸根是他終極的情感取向。宜都人民懂他，把楊守敬接回家，請(qǐng)他在這座書院講學(xué)。
楊守敬書院背山面水。我步入迎客堂、四寶堂、勤成講堂，似乎聽到了楊守敬對(duì)“長(zhǎng)江三峽”、“清江源頭”的界定，也仿佛聽到了宜都后學(xué)的讀書聲。窗外，雨搖竹影，風(fēng)弄松姿，一派詩(shī)意。這情景，恰與北宋東林書院遙相呼應(yīng)，也切合了一句名聯(lián)：風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳。
楊守敬書院不遠(yuǎn)處，有一座長(zhǎng)清觀。長(zhǎng)清觀始筑于元朝年間的硯墨山上，后雖風(fēng)雨蝕顏，香火忽明忽暗，但在宜都人民的虔誠(chéng)里卻綿延了七百三十多年。長(zhǎng)清觀重修后，殿宇相望，凝山川之靈氣，聚天地之精華，是香客向善、養(yǎng)生與祈福的好地方。
長(zhǎng)清觀另有一景，是一位美麗年輕的女道士。她發(fā)髻高綰，穿一襲黑色長(zhǎng)袍，舉止從容，言談富有涵養(yǎng)，一身的仙風(fēng)道骨。這位女道士有本科師范的學(xué)歷，卻把人生前段的故事留在了凡塵，身居長(zhǎng)清觀修道，清靜無(wú)為了。她給人以豐富的想象。來(lái)到長(zhǎng)清觀的香客，或許會(huì)多看她一眼，然后再舉一炷香火祈禳。
長(zhǎng)清觀與楊守敬書院之間，飄著一條帶狀的小山道。小山道的一端珍藏著書香、翰墨香，另一端彌漫著晨鐘聲、香火味，兩端相濟(jì)，而讀書聲與念經(jīng)聲又聲情并茂。這或是兩種文化之間的交流與融合。
辭別先賢楊守敬，我在敬島上漫步，有一只漁船從清江蕩漾到我的目光里。漁民搖著木漿，也把自己、漁船與清江水搖成一幅水墨畫，氣韻十分生動(dòng)。
夜下，我入住天龍灣一家旅館。這家旅館通人心，尚人性。我站在窗前，看夜下的天龍灣，一切靜極了，靜得讓我心動(dòng)，獨(dú)能聽見空氣清新的流動(dòng)聲。這是一個(gè)令人降壓、脫俗與靜心的家園。
有時(shí)候，靜，不是形容詞，是一種卓爾不群的格調(diào)，更是一種引人入勝的品質(zhì)。置身于靜靜的天龍灣，我也靠近了“見素抱樸”、“離境坐忘”的境界。
水鄉(xiāng)
夢(mèng)境不一定是虛構(gòu)的，也不一定是幻覺。久居都市，我的夢(mèng)境大多在高分貝的噪音中支離了。都市也有森林，但那是由高樓、廣廈合成的。鋼筋混凝土長(zhǎng)不出夢(mèng)境，即便長(zhǎng)出了夢(mèng)境，也說(shuō)不上美妙。前不久，我到“夢(mèng)里水鄉(xiāng)”一游，恍若進(jìn)入了深深的夢(mèng)境，尋找到了一種與日常生活完全不同的感覺。
夢(mèng)里水鄉(xiāng)，名符其實(shí)。長(zhǎng)江之北、漢水之南的江漢平原上，嵌著一顆明珠：仙桃。仙桃有仙境，夢(mèng)里水鄉(xiāng)便是典例。
夢(mèng)里水鄉(xiāng)有一座荷塘村，傍水而居，青磚，黛瓦，鏤花木窗，跌宕的馬頭墻，檐角飛翹卻不張揚(yáng)。而以竹、草、土、蘆葦為元素構(gòu)成的農(nóng)家小屋，閑適而恬靜，不事雕琢，情緒溫和。尤其是每戶人家高掛在屋檐下的馬燈，用敘事的姿態(tài)，回憶著這片土地過(guò)往的歲月。荷塘村天時(shí)、地利、人和咸備，向吉，尚祥，正應(yīng)了“流水門前過(guò)，綠樹村邊合”的意境。時(shí)值谷雨節(jié)氣，我穿行于荷塘村，雖見不著東晉嵐氣飄繞的南山，也因時(shí)令，沒有遍地的菊花讓我采摘，但我悠然地通往了陶淵明清淡、脫塵的狀態(tài)。荷塘村質(zhì)樸，淡定，面拙而骨子里藏巧，雅趣深致，一點(diǎn)也不俗氣，而且，村小卻有大格局。
坐一艘小木船，我漸入遍水的夢(mèng)境。絳云在霄，舒卷自如。從船窗里將目光放牧到遠(yuǎn)天，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，我的目光十分流暢地進(jìn)入到了白云之間，隨白云一起逍遙，并與白云同樂(lè)。我曾把目光伸向都市的遠(yuǎn)天，渴望目光與白云相遇，但目光往往是被入云的建筑反彈回來(lái)。
我以為，夢(mèng)里水鄉(xiāng)臨摹了唐詩(shī)宋詞的神韻。我還以為，夢(mèng)里水鄉(xiāng)的神韻之源頭是楚辭。夢(mèng)里水鄉(xiāng)沒有粉黛，也沒有嬌喘，更沒有媚骨，不輕佻，不潦草，一切呈自然、平和與清麗之貌。
夢(mèng)里水鄉(xiāng)以水為脈，而這方水有涵養(yǎng)，有境界，悅?cè)瞬徽f(shuō)，獨(dú)說(shuō)怡物。溫柔的水域里，養(yǎng)著大片的池杉。池杉主干挺直，樹冠尖塔形，高及二十五米。據(jù)說(shuō)，這是二十世紀(jì)五十年代種植的。池杉樹干基部膨大，呼吸根呈曲膝狀。所以，這方水域的水位是常設(shè)的。放眼望去，這片池杉橫成行，縱也成行，一點(diǎn)不繚亂。論其規(guī)模，名列全國(guó)池杉之首。說(shuō)它是一座天然的大氧吧，不是虛言。行走于池杉叢林之中，我禁不住做深呼吸，清除肺葉里的垃圾，引入新鮮的氧氣。
鳥聲是上帝賜給人類的音樂(lè)與福音。池杉之間，有鳥鳴喚醒了我的鄉(xiāng)愁。小天鵝涉水優(yōu)雅，發(fā)現(xiàn)螺、蠕蟲、小魚和植物種子后，便會(huì)飽食一頓美味。白鷺銜著王維、杜甫的詩(shī)句，從唐朝起飛，飛到了夢(mèng)里水鄉(xiāng)；白鷺也銜著陸游、寇準(zhǔn)的詩(shī)情，自宋朝起飛，飛到了夢(mèng)里水鄉(xiāng)。水鄉(xiāng)風(fēng)晨月夕，空氣濕潤(rùn)，宜于人入夢(mèng)，也宜于鳥入夢(mèng)。
臨水，散布著綠竹、丁香、牡丹、桂花、玉蘭、梅花、茶花、石榴、桃花、八仙、紫薇、玫瑰諸島，十二類植物也在這方水土出泥而入夢(mèng)。正是因?yàn)橛辛藟?mèng)，它們才應(yīng)著時(shí)令拔節(jié)生長(zhǎng)，循季綻放，以各自的姿容獨(dú)居一格，講述著植物與大地與節(jié)氣的血脈關(guān)聯(lián)，不會(huì)讓夢(mèng)里水鄉(xiāng)在任何季節(jié)里孤單與寂寞。晝餐水鄉(xiāng)之靈氣，夜飲仙桃之精華，這些植物次第浮動(dòng)著暗香，也忠誠(chéng)傳播著人文的延續(xù)。在我看來(lái)，它們生來(lái)就不是應(yīng)景的，是綴在宇宙之間的萬(wàn)物生命鏈。
水邊還泊著另外一種風(fēng)景，這就是與十二花島相呼應(yīng)的十二仙女。仙女坐在近岸的木船上，懷抱一把半梨形的琵琶，左手按弦，右指彈奏，以簡(jiǎn)樸的旋律向水鄉(xiāng)抒情，也以細(xì)膩的格調(diào)向我傾訴。于是，仙女的纖纖玉手撥動(dòng)了中國(guó)歷史，琵琶之聲雄偉奇特，于遙遠(yuǎn)的《十面埋伏》之中，披著垓下的戰(zhàn)塵，敲擊著我的耳膜。不過(guò)，水鄉(xiāng)早已洗去了楚漢的戰(zhàn)塵、項(xiàng)羽的血跡和虞姬的香艷，仙女的五指與琵琶的四弦相交之際，是止戈息甲，天下太平。于是，樂(lè)曲也舒展、優(yōu)美起來(lái)，回瀾拍岸之后，便是風(fēng)回曲水、水深云際、花影層疊。
泊船上，也泊著另外一種仙女。仙女長(zhǎng)袖玉立，安靜文秀，懷抱里雖沒琵琶，卻含著水鄉(xiāng)的夢(mèng)境，溫婉而不哀婉。隔著一段水路，我的目光踏水而去，只見仙女目光清澈，璞玉渾金，眉宇間全是回歸自然的表情。我沒有驚艷的感覺，胸中也沒有埋伏一朵裙釵，卻有沉靜的心態(tài)。仙女本分地站在木船上，如唐末的一首小詩(shī)，又如五代的一首小詞，但不可忽視，也不可忽略。
一曲《漁舟唱晚》牽走了我的視聽。走過(guò)去，我看見一位仙女彈著古箏，舒緩而飽滿的曲調(diào)在十二根弦上如水蕩漾，更有碧波、漁船在纖塵不染的曲調(diào)中起伏。這位彈古箏的仙女發(fā)髻高聳，高雅脫俗，把《滕王閣序》的韻味表達(dá)得很悠然，也很斑斕，雖沒有“響窮彭蠡之濱”的氣勢(shì)，卻有王勃筆下“漁舟唱晚”的意象。靜聽這首古箏名曲，我看到了初唐的晚霞、隨波的漁船與載歌的漁民。
親水平臺(tái)上，另有三四名仙女舞姿優(yōu)雅，注釋著古箏名曲。她們長(zhǎng)裙曳地，頭上還搖動(dòng)著一把油紙傘，走著含羞的細(xì)步，卻也落落大方，一點(diǎn)也沒有取悅于人的妖態(tài)。
有時(shí)候，我還聽見了沔陽(yáng)花鼓戲的唱腔。仙桃原名沔陽(yáng)，百里沃野上，河渠網(wǎng)織。正是河水的浸濡，唱腔優(yōu)美、明亮。據(jù)說(shuō)，仙桃人有一美諺：“聽了花鼓戲喲喂喲，害病不吃藥。”于是，我多聽了幾段花鼓戲，也在池杉叢林中“喲喂喲”了幾嗓，想從夢(mèng)里水鄉(xiāng)帶回健康。
夢(mèng)里水鄉(xiāng)有河聲、船聲、琴聲，也有鳥翔、牛耕、樹影，但我的視聽系統(tǒng)卻十分寧?kù)o，因?yàn)檫@是一個(gè)可以洗滌靈魂的地方。
但愿我是一株池杉，種植在夢(mèng)里水鄉(xiāng)里。
（作者系湖北省長(zhǎng)江文化研究院副院長(zhǎng)兼總編輯、《中華長(zhǎng)江文化大系》主編）
