本網訊（記者可夫、通訊員方勝花） 10月14日下午，走進一家茶葉店，門額懸著一塊素凈藍底白字橫匾，上面書寫三個字，是疏朗的蒼耳小丸子字體——“白月光”。月光般的白，是那種被歲月浸潤過的乳白，不刺眼，溫柔得像一片凝住的時光。
推門而入，目光便不由自主地被深處墻上懸著的一幅字所牽引。那是一個筆力遒勁、墨色沉靜的“佛”字，像一口深潭，收納了所有的喧囂。條幅是素絹的，微微有些泛黃，更添了幾分古意。它靜靜地掛在那里，不言不語，卻仿佛是整個空間的心跳，沉穩、有力。
店內的氣息是清潤的，混合著被沸水喚醒的干茶的暖香，以及旁邊小柜上幾盆小綠植吐納的微涼生機。那些綠植，被安置在粗陶或紫砂的小盆里，生意盎然。它們的綠，是金秋時節枝頭最嫩的那一抹，是雨后山澗里石上的綠色，在這以素白與墨色為主調的空間里，點點翠色，如同生命最本真的偈語，靜默地宣示著存在。
這“白月光”，這“佛”，這生意盎然的綠，三者之間，竟由一縷看不見的絲線，被一種古老而飄逸的詩意，完美地串聯了起來。恍惚間明白了門額上的“白月光”為什么采用蒼耳小丸子字體，這款字體選用粗細對比的夸張筆畫,使字體更具視覺沖擊力，粗細對比中又展現出一種質樸、可愛的童趣感，就像一個個可愛的章魚小丸子，清晰、大方、單純。這里浮現出店主對純真的追尋與表達。
白月光：照徹千古的禪意詩心
“白月光”一詞，入眼便是清涼。它不似紅日那般灼熱，有著不容分說的醒目，它是一抹濾盡了火氣的清輝，澄澈、通透，帶著淡淡的疏離與憐憫，靜靜地俯瞰人間。這本身，便暗合了佛家的某種精神氣質。
唐代詩人張若虛在《春江花夜月》中吟出：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。”這浩瀚江天與一輪孤月的對照，不正是佛家所言“納須彌于芥子”的宇宙觀么？那無垠的夜空，是紛繁萬象的娑婆世界；而那一輪皎皎孤月，便是人人本自具足的清凈佛性。它永恒存在，不因云遮霧繞而損其光明，只是靜靜地照著，如同佛的慈悲目光，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
再讀王維的《山居秋暝》：“明月松間照，清泉石上流。”這月光，穿過松針的縫隙，灑下斑駁的碎銀；泉水，在石上淙淙流淌，自在無礙。月光與清泉，一靜一動，一照一流，構成了一個圓滿無礙的禪境。月光在這里，不是外來的照明，而是與萬物融為一體的內在性光。它照見“松”與“石”的實相，也照見“照”與“流”的當下。這便如《心經》所言：“照見五蘊皆空”，能“照”之智慧（白月光），與所“照”之萬物（松、泉、石），本是一體，無二無別。
由此看來，店名“白月光”，并非僅是風花雪月的辭藻。它是一種象征，一種境界——是照破無明煩惱的般若智慧，是回歸自性清凈的本來面目。它懸掛于此，如同一個無聲的開示，提醒著往來過客，于紛擾紅塵中，莫要迷失了內心那一捧清澈的輝光。
條幅“佛”字：月下無言的清涼法味
那幅“佛”字條幅，便是這“白月光”的凝聚與升華。佛，意為“覺者”，即覺悟了宇宙人生真相的智者。那境界，正如一輪圓滿的明月，清凈、光明、圓滿，無所不照，而又如如不動。
六祖惠能那首著名的偈子：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”這“本來無一物”的境地，不正是月光遍灑，萬籟俱寂時，那空靈透徹的宇宙本體么？月光之下，萬物似乎都褪去了白日的斑斕色彩與清晰輪廓，回歸到一種朦朧而統一的本質。這恰似佛智觀照下的世界，森羅萬象，其性本空，了不可得。那“佛”字，便是這“空性”的符號，它不著于相，如如不動，卻含藏萬有。
店內生意盎然，正是因為有了這“空”與“靜”作為底色。那幾盆小綠植，之所以顯得格外鮮活，正是因為它們植根于這片精神的“空寂”之中。如同宋代無門慧開禪師的詩偈：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”心中無“閑事”（執著、分別、妄想），如同夜空無云，則百花、秋月、涼風、冬雪，無一不是佛法，無一不是生機。那“佛”字，便是這“心頭無事”的保證，它鎮守于此，守護著這一方空間的清凈，也讓那點點綠意，得以在最適宜的“心土”上，自由舒展，呈現其最本真的生命力。
回歸“茶”室：沉浮杯中的人間月光
在此品茶，自然與這“白月光”和“佛”產生關聯。
茶葉，采自山野，承接過真實的日月精華，尤其是月華。古人制茶，講究天時地利，那在靜謐夜晚緩慢生長的芽葉，或許真的浸潤了更多月光的清冷與靈性。當它被采摘、揉捻、烘焙，最終蜷縮成干枯的模樣，它便將自己的一生，連同那片山野的記憶與月光的吻痕，一并封存。
直到與沸水相遇。那一刻，是生命的第二次綻放。干癟的葉片在水中舒展、沉浮，如同一個人一生的際遇，起落無常。而隨著葉片一同釋放的，是那琥珀或淡綠的茶湯，以及那氤氳而起的茶香。這茶湯，不正是一杯流動的、可飲的“白月光”么？它溫潤、澄澈，映著燈光或窗外的天光，仿佛將天上的明月，收納于這一盞之中。品飲它，便如同將一片清冷的月光，飲入肺腑，洗濯著塵世的煩憂。
唐代詩人盧仝的《七碗茶詩》，將此意境描繪得淋漓盡致：“一碗喉吻潤，兩碗破孤悶……五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。”這品茶的過程，由物質而入精神，最終達到“通仙靈”、“生清風”的物我兩忘、身心俱清的境界。這與禪修中的漸次悟入，何嘗不是異曲同工？那破孤悶、搜枯腸、發輕汗，直至肌骨清、通仙靈，不正是一個滌蕩塵慮、照見本心的過程么？那最終生出的“清風”，便是內心“白月光”的流淌，是禪悅法喜的微醺。
茶香裊裊，如同思緒，生起、縈繞、最終消散于無形。這本身就是“緣起性空”的演示。我們品味的是茶的色、香、味，但最終留下的，是那一份內心的清寂與安然。正如我們仰望明月，月光并未在我們手中停留，但它照亮了我們的心。品茶與參禪，在此刻合一。那墻上的“佛”字，是永恒的真理；杯中的茶，是通往真理的渡船；而店名“白月光”，則是這整個追尋過程中，那最明亮、最溫柔的指引與歸宿。
于是，在這方小小的“白月光”茶葉店里，構成了一場精妙的因緣和合。店名是引子，是理想的彼岸；佛字是核心，是如如不動的法體；綠植是生機，是隨緣應用的妙有；而茶葉，則是橋梁，是渡人由此岸至彼岸的般若舟航。
客人在此小坐，手捧一杯溫潤的茶湯，抬頭是沉靜的“佛”字，身旁是盎然的綠意，心中便會自然而然地浮現出那千古流傳的月光詩境。所有的元素，都指向同一種東西——那份超越言語的、內在的寧靜、澄明與自在。在這里，茶已非茶，是人間煙火里的修行；月亦非月，是心靈深處的般若光明。一切，都融化在這一室茶香、一念清凈之中，圓滿俱足，光華自現。
