九月的早晨，天氣微涼，文學泉路，車來人往，一團喧囂蒸騰。
正值周末，記者來到市陸羽研究會，古色古香的小樓內，陽光灑向屋檐，斑駁成點點光影，書與茶，勾勒出一個簡靜的空間。
在這里，聽“老文化人”范齊家講起南門包子北門酒、蚌鼓精、花鼓戲、茶文化、竟陵派文學……或歡笑、或嘆息、或感慨，讓人不由得沉醉于傳統(tǒng)文化的動人韻味。
頭發(fā)花白但精神矍鑠的范老，說起話來依然思維敏捷、語調鏗鏘，八十載荏苒時光，賦予他一種“不畏浮云遮望眼”的氣度，那些聲音，仿佛一粒生命力極強的種子，落地便生出了根。
范齊家生于1937年，從小立志當老師，1952年，他從天門中學轉學到天門初級師范，畢業(yè)時，如愿被分配當小學老師，可是，從教之后，他仍感自己文化水平太低，一心想繼續(xù)深造。1961年，范齊家通過高考，被錄取到華中師范學院（華中師范大學前身）中文系，勤學苦讀，打下牢固的知識根基。
1965年8月，在畢業(yè)分配志愿表上，范齊家落筆寫下“回天門”，從此一生心系故里，投身于天門教育、文化事業(yè)。
范齊家先后在天門中學、天門文化館、圖書館工作，1997年退休后，他致力于天門民間民俗文化、陸羽茶文化、竟陵派文學、老年體育科學等學術研究，筆耕不輟，著書立說，年近80，依然沒有停下。
在本可以頤養(yǎng)天年的年紀，為何還要這么“拼”？
“天門是著名的‘文化之鄉(xiāng)’，作為一名老共產黨員，應該為‘文化之鄉(xiāng)’出一份力，盡一份心，這是我平生的夙愿。”他說。
傳承民俗，留住古城文化記憶
“月亮哥，跟我走，走到南山賣笆簍”“天上的星，亮晶晶，皂角樹上掛油燈”……極富童話色彩的童謠，竹床上托腮聽故事的兒童，這一幅活靈活現(xiàn)的“乘涼”組雕，總是不經意間喚起人們心底最柔軟的鄉(xiāng)愁記憶。如今的東湖公園內，16組本土民俗文化青銅雕塑布局其間，讓一湖春水仿佛也有了文化的味道。
2013年3月的一天，當時東湖公園改造指揮部的相關負責人找到范齊家，邀請他擔任文化藝術顧問，為把東湖公園改造成民俗文化主題公園出謀劃策。
接到任務之后，經過近一個月的思考、整理、查閱古籍，范齊家提議用青銅組雕的方式將能夠表現(xiàn)天門文化的一些玩意展示出來，并提出了飲食民俗，傳統(tǒng)工藝，婚嫁、休閑生活習俗，戲曲藝術，年節(jié)喜慶游藝，勞動習俗等6個方面70個項目的選題。
“民俗文化屬草根文化、原生態(tài)文化，充滿情趣，具有濃郁的地方特色，所以雕塑的選題應該具有傳統(tǒng)性、鄉(xiāng)土味、感染力，能喚起人們對傳統(tǒng)文化的記憶和懷念。”范齊家說。
他的想法與指揮部相關專家一拍即合，最終，玉女獻吉、天門糖人、貼鍋盔、站花墻、抬花轎等最具有代表性的16個項目被選定。在接下來的雕塑創(chuàng)作活動中，范齊家參與了從畫稿幾審，到實體小樣審讀，到大樣修改、定稿，到青銅鑄造全過程，前后歷時近一年，直到東湖公園竣工、開園。
如今，公園內每天游人如織，熱鬧無比，成為市民休閑健身的好去處，風格各異、栩栩如生的青銅雕像更是吸引無數(shù)游客駐足欣賞、拍照留戀。
“厚積薄發(fā)”，談起對民俗文化的研究，范齊家這樣概括。
少年時，范齊家喜歡看皮影、聽評書，心田為文化春雨所滋潤，對鄉(xiāng)土人文典章、風物掌故情有獨鐘，久之，積累了豐富的民俗文化知識。
上世紀九十年代后期，隨著群眾文化活動日漸興盛，已到花甲之年的范齊家邀約文化戰(zhàn)線的部分有識之士一道，深入街道、農村、學校以及廣大群眾中去調查研究，著手收集整理長期流傳、散落在民間的以龍燈、獅子、蓮湘、碟子、漁鼓等為代表的民間文化藝術作品。
1996年，范齊家擔任天門日報“走遍天門”欄目撰稿人，將心中的民俗故事，言簡意賅形諸文字，脈絡分明，情理沛然，補正史所缺，堪稱鄉(xiāng)土信史，深受讀者歡迎。
2004年，范齊家應邀參與編撰《文化天門》叢書一套四卷本：《石家河文化與天門文物》《陸羽茶文化與僑鄉(xiāng)民俗文化》《天門歷代風云人物》《天門當代學子精英》，對天門有史以來廣為流傳的民俗文化從理論上進行了系統(tǒng)而又通俗的闡釋，成為天門文化一筆寶貴的財富。
為了讓傳統(tǒng)民俗更好地為人民群眾所知曉、運用，今年，范齊家將自己散發(fā)于各類報刊雜志的民間民俗文化研究成果整理出來，結集為《茶圣故里話古今》一書，并且自費4萬元購得書號，即將出版發(fā)行。
“范老勤學善思又淡泊名利，對文化事業(yè)的執(zhí)著追求和敬業(yè)精神是大家有目共睹的，他對天門民俗文化的傳承、發(fā)展作出了很大貢獻。”中國國際茶文化研究會陸羽茶經中心主任、陸羽研究會會長肖孔斌評價說。
挖掘經典，讓塵封的花鼓之音重放異彩
在范齊家挖掘、搶救、保護、宣傳天門文化瑰寶的經歷中，還有一件事不得不提。
上世紀八十年代初，范齊家還在文化館工作時，有一次縣文化館在文化局的支持下召集包括沈山、肖作君、劉伏香、楊義林、楊雙林、鄭坤山等在內的30多位花鼓戲名老藝人開了一個座談會，將他們的經典唱段錄制下來，制作成卡式磁帶。范齊家笑著說：“當時我還專門做了個鐵箱子來存放這些磁帶，一般火燒不進，水也潑不進的。”
花鼓戲是流行在江漢平原，深受群眾喜愛的優(yōu)秀地方劇種，而隨著老一輩藝術家相繼謝世，他們的經典唱腔也漸行漸遠。
1984年，范齊家調入市圖書館工作，后來，他將文化局保存的僅有的這一套音響資料收藏到圖書館，始終帶在身邊。
隨著時光流逝，人事變遷，這些磁帶一放就是30年，無人問津，時間一長，磁粉脫落，很多聲音都模糊了。“對于花鼓戲的傳承來說，這是多么珍貴的歷史資料啊，這樣擱置豈不可惜！”對此，范齊家一直耿耿于懷。
2012年，他組織了文化局原副局長汪濤及吳禮順、吳曰學、何山等一批花鼓戲愛好者，決定對這些磁帶進行搶救性修復。
“當時跑舊市場淘老式錄音機，對磁帶進行清洗、修復、降噪處理，再歸類、剪輯、轉換制作成數(shù)字音頻，凡此種種，不一而足，搶救組的同志都耗費了很多心血，尤其是吳曰學，做了十分精細而又復雜的搶救性工作。”
在修復已有磁帶的同時，范齊家還和汪濤一起到荊州藝校，借來他們收藏的錄音帶，重錄的時候將荊州地區(qū)花鼓戲名老藝人經典唱段都匯集進去，大大豐富了天門花鼓戲的唱腔資料。
2014年12月，這些塵封了30多年的聲音終于得以重現(xiàn)。“這項工作做出來不簡單啊！他們都是不計報酬，自愿組織起來的。”憶起往事，市花鼓戲劇院院長羅吾青仍然深有感觸，“這些唱腔資料現(xiàn)在作為劇院培養(yǎng)年輕花鼓戲演員的教學本，對花鼓戲的傳承可以說有著奠基意義。”
學術爭鳴，為陸羽茶文化、竟陵派文學研究增磚添瓦
作為《陸羽研究集刊》的主編，這段時間，范齊家又開始忙著收稿、閱稿，為新一期雜志的出版忙碌。編輯工作繁瑣而費神，且沒有分文報酬，但他依然樂此不疲。
“聽說范老有時候晚上思考問題，半夜有了靈感都要爬起來記錄。”市陸羽研究會副會長許昌才笑著說，“接手主編工作后，他精益求精，每篇稿件都親自校對、把關，自己寫卷首語，還不斷創(chuàng)新欄目設置，只為把刊物辦得更好。”
1983年秋，國內首個陸羽研究會——天門縣陸羽研究會在竟陵掛牌成立，范齊家將大量時間和精力投入到對陸羽和陸羽茶文化的研究上來，是天門最早從事陸羽研究的帶頭人之一。
為了擴大陸羽茶文化研究的范圍和領域，打通研究成果走向高端化的路徑和渠道，在范齊家的積極主導下，天門陸羽研究會與國內多個大專院校和學術團體的茶文化專家學者建立了學術上的友好聯(lián)絡溝通機制，借以創(chuàng)新自己的思維模式，實現(xiàn)研究信息互通、學術成果共享的目的。
在他看來，陸羽茶文化研究應該做到：認識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、資政育人，服務社會。他十分注重陸羽茶文化研究歷史性與現(xiàn)時性的融合與統(tǒng)一，把理論研究與促進經濟社會的發(fā)展有機結合起來，因而其研究成果立意新穎，具有很強的可讀性和借鑒性。
從2004年開始，他連續(xù)多次到全國各地參加國家級茶文化“高峰論壇”，提交了《陸羽茶經對唐代西部茶文化資源的開發(fā)》《我國茶文化與佛教本土化解讀》《借重茶圣如椽筆，寫就經濟大文章》《萬里茶路“鴉片挑戰(zhàn)茶葉”的歷史回顧與當代“一帶一路”戰(zhàn)略思考》等一系列研究論文。
范齊家說：“近年來，天門茶產業(yè)的發(fā)展，特別是基礎設施建設、茶園開發(fā)，取得了一定成就，但要擦亮陸羽這張名片，天門還有很長的路要走。”
2014年5月，范齊家被選為中國國際茶文化研究會理事。在他心里，有一個最大的夢想，就是把陸羽茶文化升格為我國古代的第五大發(fā)明，進入聯(lián)合國的非物名錄。
今年5月21日，范齊家與研究會其他幾位會員合寫的《陸羽茶文化是我國古代“第五大發(fā)明”——申報世界非物質文化遺產的本案理由》一文在韓國釜山國際茶文化學術交流會上引發(fā)廣泛關注，這篇文章創(chuàng)造性地從學術的角度提出了“我國對茶的發(fā)現(xiàn)和利用，應該屬于我國古代第五大發(fā)明”的結論。
“中國人的飲茶，作為一種生活方式，深刻地影響著世界各國人民，以茶葉為載體的茶文化，不僅能走出國門，進入異域他邦后，也能落地生根，開花結果。”范齊家說，“陸羽茶道‘精行儉德’的精髓，隨著對外文化交流，催生了世界各國異彩紛呈的茶道、茶禮、茶藝，世界上沒有任何一部經典，能像《茶經》在影響人們精神生活的同時，又包容一個精彩而又實實在在的茶及與茶相關的物質世界。”
“與四大發(fā)明相比，中國對茶的發(fā)現(xiàn)和利用，對世界文明與進步同樣作出了偉大貢獻。”
除了陸羽茶文化，范齊家對竟陵派文學也有一定研究，他參與了中國社會科學出版社《譚友夏合集》點校工作，發(fā)表了《鐘、譚評點<古詩十九首>的審美實踐》等一些研究文章，對鐘惺、譚元春作品的評價有自己獨到的觀點。
“我認為當今文學史對竟陵派文學的評價有失偏頗。”范齊家直言，“以清代錢謙益為代表的學者對竟陵派散文的種種非議和指斥，對現(xiàn)代的研究造成極大的負面影響。”
2004年，范齊家發(fā)表《竟陵派文學的世界與世界的竟陵派文學》一文，將竟陵派放在世界文學的背景下進行比較研究，跳出當前文學史的研究局限，肯定了鐘惺、譚元春編撰《詩歸》的重大文學價值。
他說：“也許《詩歸》在體現(xiàn)繼承和發(fā)揚我國古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)方面，并不完美甚至存在著一些謬誤，但是鐘、譚站在歷史的前沿，擔負起繼往開來的使命，以《詩歸》求開拓，求進取，無疑為我國古代文學史添上了厚重的一筆。”
隨后，范齊家還寫了《鐘惺研究三題》、《竟陵派文學家鐘惺、譚元春的鄉(xiāng)土情結》等研究文章，從鐘、譚的詩文中，發(fā)掘出了一部分能佐證他們懷戀故土，關心人民，思念鄉(xiāng)情、親情、友情的作品，表明其思想傾向、審美趣味、創(chuàng)作方法、藝術風格，并不存在被清初學者所攻擊的那些口實。
經世致用，“故鄉(xiāng)需要我做什么，義不容辭”
1999年，應市僑辦之約，擔任《天門人旅居海外史》統(tǒng)稿與責編。該書是我國內陸僑鄉(xiāng)第一部僑史著作，于2001年在海內外發(fā)行。
2004年，擔任市政協(xié)“特約文史研究員”，歷時5年，責編叢書《文化天門》，共4卷100萬字。
2013年，落實陸羽茶文化進校園的指示精神，主持編印《世界文化名人·茶圣陸羽》的“地方教材”，免費發(fā)放至中小學生。
2013、2014年間，配合“江家河游園工程建設”，寫出《江家河——地名文化的嬗變》一文，挖掘出陸羽與江家河的淵源，協(xié)助完成四座巨幅花崗巖浮雕：《春滿江河》《江河取水》《崔陸情深》《鵬程萬里》，提升江家河的文化底蘊和品位。
還有“茶經樓”命名、蒸菜街建設、規(guī)劃館布展……退休近20年來，范齊家不倦地穿行在茶文化、民俗文化、竟陵派文學、老年體育科學等學科之間，為天門文化事業(yè)的發(fā)展出謀劃策，精神抖擻地奔波。
“經世致用，是一個普通知識分子最樸素的家國情懷，故鄉(xiāng)需要我做什么，義不容辭。”
現(xiàn)在，已經年近80歲的范齊家，工作日每天早上8點，還騎著自行車悠悠馳過竟陵的大街小巷，到市民政局地名辦公室，做地名普查工作，空閑時編輯《陸羽研究集刊》，擔任老年大學詩詞班的教師，參加各種講座，忙得不著家。
當記者好奇地問“哪有精力來做這么多事”時，范老哈哈大笑：“我一生不愛打牌、釣魚，沒有其他娛樂活動，唯鐘情于文化研究，且樂此不疲，做自己喜歡的事，怎么會沒有精力呢。”
中國國際茶文化研究會陸羽茶經中心副主任、天門市老年人體育協(xié)會副秘書長、天門市非物質文化遺產申報與保護特邀顧問……頭頂一個個光環(huán)，范齊家卻總是強調，不要給他戴各種高帽子，“我只是耕耘天門文化的一頭老黃牛，老牛不辭耕耘苦，惟望故園百花香。”
圖為范齊家在編輯《陸羽研究集刊》。
